右因事祭四方
周礼春官大宗伯以玉作六器以礼天地四方(注礼谓/始告神)
(时荐于神坐书曰周公植璧秉圭是也对疏言作六器/者此据礼神则曰器上文人执则曰瑞 此文义尔若)
(通而言之礼神虽不得言瑞人执者亦曰器故聘礼云/圭璋璧琮凡四器者唯其所宝以聘可也尚书亦以五)
(瑞为五器卒乃复是其人执亦曰器也云礼谓始告神/时荐于神坐者此以玉礼神在作乐下神后故郑注大)
(司乐云先奏是乐以致其神礼之以玉而祼焉是其以/玉礼神与宗庙祼同莭若然祭天当实柴之节也书曰)

(周公植璧秉圭是也者此金縢文彼以周公请天代武/王死之说为三坛同墠又为坛于南方周公于前立焉)
(告太王 王季文

王故植璧于三王之坐手/秉桓圭引之者证植璧于神坐之侧事也)以青圭礼东
方以赤璋礼南方以白琥礼西方以玄璜 (第 10a 页)

　(昭引礼纬云唐虞五庙夏初四庙子孙宗禹而五殷/初祖契与亲庙而五子孙宗汤而六周初五庙子孙)
　(宗文武而七是有虚庙之明证也如鲁公始封周公/尚在 王季文 王不得祀于诸侯之庙是五庙皆虚也)
　(乌得谓无/虚庙乎)
　孔颖达曰凡始封之君谓王之子弟封为诸侯为后 (第 52a 页)

　左自为尊卑而无与乎文王之穆也又四时常祀各
　于其庙不偶坐而相临此其所以进居王季之位而
　不嫌尊于文王也及乎合食于太祖之庙则 王季文

　 王更为昭穆而世次虽远不可谓无尊卑之序矣今
　若以王季亲尽毁庙文王自右而左居昭位武王自
　下而上居穆位 (第 23a 页)

　(蔡氏德晋曰衮冕衮衣而冕也下鷩冕等仿此享先/王衮冕有二一则冕十二旒服十二章祭武王则服)
　(之一则服九章自山龙而下荀子所称山冕礼记所/称龙衮即此其冕九旒祭太王 王季文 王则服之先) …… (第 26b 页)
　　　　冕服之章有是理乎蔡氏谓周衮冕有二一

　　　　十二章以祭武王一九章以祭大王 王季文
　　　　

王方氏谓不敢服三辰之章以祀先王与不
　　　　敢服衮冕祀先公其义一方氏之说为是盖
　　　　日月星辰丽天 (第 29a 页)
之文则服以祀天宜矣先王
　　　　虽尊若以三辰临之恐亵天之章故服山龙
　　　　以下若大王 王季文

王既经追王则皆谓之
　　　　先王可也而又加区别非人子所敢出故鷩
　　　　冕享先公陈氏谓非尊先王而卑先 (第 29a 页)

卢搏献议曰臣等伏
寻旧典栗主升祔之后在礼无改造之文亦无重加尊
谥改题神主之例求之旷古夐无其文周加太王 王季
文 王之谥但以得合王周遂加王号未闻改谥易主且
文物大傋礼法可称最在两汉并无其事光武中兴都
洛阳遣大司马臣 (第 65a 页)

命而王是以三庙不毁与亲庙四而七
也如刘歆之说则周自武王克商以后稷为太祖即增
立高圉亚圉二庙于公叔太王 王季文 王二昭二穆之
上已为七庙矣至懿王时始立文世室于三穆之上至
孝王时始立武世室于三昭之上是为九庙矣然先儒 (第 10a 页)

　(吕氏大临曰追王之礼古所无有其出于周公乎太/王避狄去邠之岐则王业始基之矣王季成大王之)
　(业至文王受命作周武王壹戎衣而/有天下缵大王 王季文 王之绪而已)
　陈氏祥道曰大传言武王追王太王 (第 2a 页)
王季文 王中庸
　言周公成文武之德追王太 (第 2a 页)
王季文 武有追王之
　志周公行追王之事也司马迁言文王有正朔追尊 (第 2a 页)

　左自为尊卑而无与于文王之穆也又四时常祀各
　于其庙不偶坐而相临此其所以进居王季之位而
　不嫌尊于文王也及乎合食于大祖之庙则 王季文
　 王更为昭穆而世次虽远不可谓无尊卑之序矣盖
　礼有三本而祖者类之本故孙常从祖而不从父所
　以不从父者不 (第 44a 页)

　而因及把宋之郊把之郊也存禹后也守之郊也存

　商后也是宜以禹契而配天周祀后稷鲁以周公配
　天于周公能无愧于后稷太王 王季文

王乎是周公
　之所弗居故曰祝嘏莫敢易其常古是谓大假假亦
　大也祭之始也祝以主人之辞而告神祭之终也嘏 (第 27a 页)

　笾逡奔走书武成云王来自商至于丰丁未祀于周
　庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾越三日庚戌柴望大告
　武成大傅言武王追王太王 王季文 王中庸言周公
　成文武之德追王太王王季然则或先柴祈然后率
　诸侯以享庙或先率诸侯以享庙然后柴望或言追 …… (第 17b 页)
　得非惑于文考受命之说乎礼幼不诔长贱不诔贵
　孤子虽贵不作父谥王后归于京师犹称季姜尊不
　加父母也子尊不加父母而武王追王太王 王季文
　 王不以卑临尊者以王迹所兴故也书曰太王肇基
　王迹王季其勤王家诗曰实维太王实始剪商又曰 …… (第 18b 页)
　启土于后稷而实始剪商于太王王季则始受禄而
　奄有四方王此大邦矣文王则受命作周矣于武王
　则既事矣集大统而已是以其追王者止于太王 王
　季文 王记者以为不以卑临尊则误矣不及于后稷
　者固己追王于文王之时欤是礼也岂特周哉殷颂
　玄王桓拨玄王契也 (第 21b 页)

　礼记集说卷一百二十九　　宋　卫湜　撰
子曰无忧者其唯文王乎以王季为父以武王为子父
作之子述之武王缵大王 王季文 王之绪壹戎衣而有
天下身不失天下之显名尊为天子富有四海之内宗
庙飨之子孙保之武王末受命周公成文武之德 …… (第 1a 页)
　王避狄去邠之岐山之下而居从之者如归市则王
　业始基之矣王季成大王之业至文王受命作周故
　武王壹戎衣而有天下缵大王 王季文 王之绪而已
　故追王大 (第 4a 页)
王季文 王者明王业之所基也武成曰
　大王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥
　勋诞膺天命以抚方夏大邦畏其力 …… (第 4a 页)
　河东侯氏曰中庸之道参差不同圣人之时中当其
　可而已文王三分天下有其二以服事殷此文王之
　中庸也舜以匹夫而有天下此舜之中庸也武王缵
　大王 王季文 王之绪壹戎衣而有天下武王之中庸
　也此谓不失天下之名者非谓武王之有天下不及
　舜也谓之天下之显名者谋 …… (第 8b 页)
　之言文王之事书言王季其勤王家盖其所作亦积

　功累仁之事也自武王缵大王 王季文

王之绪至子
　孙保之言武王之事大王王季之父也书云大王肇
　基王迹诗云至于大王实始剪商戎衣甲胄之属壹 …… (第 9b 页)
　缵大王王季之绪是述于后者文王未始违乎天故
　其绪不息而有以得天下不然使武王不循其序文
　王之志荒矣故大王 王季文

王皆无取天下之心而
　自有以得天下之实武王缵大王王季之绪虽有以 …… (第 16a 页)
　仁孝之至通乎神明而神祗祖考安乐之则于郊社
　之礼禘尝之义始可以言明矣夫如是则于为天下
　国家也何有
　延平杨氏曰武王缵大王 王季文

王之绪文王追王
　大王王季上祀先公以天子之礼所以继其志述其
　事也夫将祭必思其居处故庙则有司脩除之祧 …… (第 22a 页)
　新安朱氏曰此第十九章达通也承上章而言武王
　周公之孝乃天下之人通谓之孝犹孟子之言达尊
　也上章言武王缵大王 王季文

王之绪以有天下而 …… (第 25b 页)
　长乐刘氏曰言其孝德幽则达于鬼神明则达于庶
　士莫不用夫中庸以济其美故曰武王周公其达孝
　矣乎善继人之志者谓大王 王季文

王之志在乎率
　人民于中和也赞天地之化育也而武王周公善行
　斯道以继其志而益光大之善述人之事者谓三王 …… (第 27b 页)
　之事业存于礼乐政刑也武王善能述而行之于天
　下也周公善能述而载之于六官也著成万世帝王
　之大法使大王 王季文

王之绪业垂诸方策而仁于 …… (第 27b 页)
　之得志圣人之盛也孔子之欲从周乐其得志而无
　有所不慊乎其道而已虽然此岂一日之故哉盖自
　后稷公刘下至大王 王季文

王周公相承不绝而后 …… (第 34a 页)
　钱塘于氏曰夫亲亲贵贵尊贤下下长长此五者具
　见于宗庙一祭之间大经以正至恩以宣善继志述
　事如此可谓盛矣此皆大王 王季文

王之所未为武
　王周公通变而为之不谓之达孝可乎达者不拘故
　常固有通变之义先儒以前所言达礼通天下可行 (第 37b 页)

　逡奔走则各以其职来祭故也执豆笾以见四时之
　和气逡奔走以见四表之欢心所谓古公季历西伯
　皆当世之所称也大王 王季文 王乃后来之所追也
　且祖祢为侯子孙为王则是以卑临尊也故追王之
　者不敢以子孙之卑而临祖祢之尊也
　案 (第 8b 页)
大王 王季文 王理宜追王惟当柴于上帝祈于社
　之时遂率诸侯行之若曰此皇天后土之所命而诸
　侯共承之非子孙之所敢为也 …… (第 8b 页)
　止称文考武成乃称文王金縢篇言若尔三王逸周
　书言一月甲子入殷乙丑复于军二月辛亥告于天
　宗上帝祀大王 王季文 王是追王在克商后一月古
　人谓行主为公祢故人遂误为载文王主也中庸言
　周公追王者周家制作皆出于公故系 (第 11a 页)

　武王为子武王又能述成文王之道故无忧也
　朱子曰此言文王之事书言王季其勤王家盖其所
　作亦积功累仁之事也
武王缵大王 王季文 王之绪壹戎衣而有天下身不失
天下之显名尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙
保之(释文缵徐音纂哉管反大音 …… (第 50a 页)
　衣者殷之胄与壹戎殷者一用兵伐殷也(孔疏案尚/书武成云)
　(一戎衣谓一著戎衣而灭殷此云一者以经武王继/大王 王季文 王三人之业一用灭殷对三人之业为)
　(一耳由三人之业故一身灭之郑必以衣为殷者以/十一年观兵于孟津十三 (第 50b 页)
年灭纣是再著戎服不得)
　(称一戎衣故以衣为殷故/注云齐人言殷声如衣)
　孔氏颖达曰武王缵大王 王季文 王之绪者缵继也
　绪业也言武王能缵继父祖之业以王天下也壹戎
　衣而有天下者戎兵也言一用兵伐殷而胜之也 …… (第 50b 页)
　事
　朱子曰达通也承上章而言武王周公之孝乃天下
　之人通谓之孝犹孟子之言达尊也　上章言武王
　缵大王 王季文 王之绪以有天下而周公成文武之
　德以追崇其先祖此继志述事之大者也下文又以
　其所制祭祀之礼通于上下者 (第 55b 页)

　　　　穆之班以渐合焉重在合享不在入庙也既
　　　　即寝为庙则祖考之灵无乎不在矣周公祭
　　　　太王 王季文 王为三坛同墠岂必在庙哉斯 (第 43b 页)

卢搏献议曰臣等伏寻旧典栗主
升祔之后在礼无改造之文亦无重加尊谥改题神主
之例求之旷古夐无其文周加太王 王季文 王之谥但
以德合王周遂加王号未闻改谥易主且文物大备礼
法可称最在两汉并无其事光武中兴都洛阳遣大司
马 (第 48a 页)

　易氏曰所谓法者周自后稷播种百谷以为乡师天

　以其粒食生民国其子孙千有馀年而后王业始大
　南宫括以躬稼有天下而归之于稷原其始也公刘
　太王 王季文

王武王周公六君子可谓不替其业者
　周公作六典举前日播种之法而备见于大司徒即
　以其法而责于司稼之官司 (第 27a 页)

　　周公曰未可以戚我先王(戚忧恼之意未可以武/王之疾而忧恼我先王)
　　(也盖郤二/公之卜)公乃自以为功为三坛同墠为坛于南
　　方北面周公立焉植璧秉圭乃告太王 王季文 王 (第 33b 页)

滞盖谓释箕子之囚散鹿台之财发钜桥之粟)
(也太蔟在下/故曰下宫)故谓之宣所以宣三王之德也(三王太王 王季文 王)
(也/)反及嬴内以无射之上宫布宪施舍于百姓(嬴内地/名宪法)
(也施施惠舍舍罪也无射所以宣布哲 (第 28b 页)

周之节疏瑟彼玉瓒(玉监本误王后王玉几凡母毋木本土上士等可知者不尽出)至
大王 王季文 王皆为诸侯(脱至字及文王二字)犹周召分陜(陕误陜隘)
(之陜后同者不出)伯昌谓文王也(脱昌字)
于时 (第 3b 页)

武王有疾周公乃为三坛同墠(因大王正/季文王请)
(命于/天)为坛于南方北面周公立焉植璧秉圭乃告大王 王季文 王(璧以礼神植置也置于三王/之坐周公秉桓圭以为贽)曰尔之许我我
其以璧与圭归俟尔命尔不许我我乃屏璧与 (第 12b 页)